Von Mike (LDSDiscussions.com)

Im Jahr 2013 führte ein Team von Wissenschaftlern und Experten innerhalb der Kirche (wir wissen nicht genau, wer der Gruppe angehörte) für die Kirche eine Umfrage unter mehr als 3.000 Mitgliedern durch, um herauszufinden, was ihre Glaubenskrise verursacht hat, wo sie heute stehen und was sie über die Kirche denken, nachdem sie die Fakten erfahren haben, die ihnen als Mitglieder nicht beigebracht wurden. Der Bericht wurde dann Dieter F. Uchtdorf vorgelegt und an die Q15 weitergegeben. Wir wissen nicht genau, was genau vor oder nach der Durchführung der Umfrage passierte, und wir möchten im Voraus anmerken, dass es sich nicht um einen direkt in Auftrag gegebenen Bericht handelt, zumindest nicht in „offizieller“ Weise.

Es handelt sich um ein 67-seitiges Dokument, aber wir wollten einige Punkte hier hervorheben, weil es eines der wichtigsten und aufschlussreichsten Kirchendokumente ist, das Sie sehen werden, und weil es mich, der ich selbst eine Glaubenskrise durchgemacht habe, in einer Weise trifft, die ich nicht erwartet hatte.

In der Tat möchte ich von vornherein sagen, wie schwierig es war, dies als jemand zu lesen, der die Kirche verlassen hat, aber Familie hat, die in der Kirche ist, und wie schmerzhaft es ist, die Mechanismen dieses Berichts zu sehen und gleichzeitig so viele Befragte zu lesen, die ähnliche Situationen durchmachen. Ich hoffe, dass jeder, der diesen Beitrag liest und ein gläubiges Mitglied ist, diesen Beitrag unvoreingenommen lesen kann, denn für mich ist dies eines der augenöffnendsten Dinge, die ich gelesen habe, seit ich begonnen habe, die Kirche zu erforschen, und es fällt mir wirklich schwer, diese Informationen zu verarbeiten. Aber ich werde mein Bestes tun, um hier einige Punkte hervorzuheben und Links anzugeben, wo weitere Informationen zu finden sind.

Zunächst werden die Ziele des Berichts hervorgehoben, die darin bestehen, sich besser mit dem Begriff der Glaubenskrise auseinanderzusetzen, um dem entgegenzuwirken, was in diesem Bericht festgestellt wird: „Seit Kirtland haben wir nicht mehr einen solchen Exodus der besten und klügsten Führungskräfte der Kirche erlebt.“ (Givens) Sie definieren, was eine Glaubenskrise ist, und erörtern, was dazu führt, dass so viele Mitglieder die Kirche verlassen:

1) Bislang unerreichter Zugang zu unkorrelierten Informationen

2) Ständiger Zugang zu unkorrelierten Informationen

3) Erstellung und Aufnahme von Inhalten in nie dagewesenem Umfang

4) Der mormonische Moment („The Mormon Moment“)

Der erste Punkt bezieht sich auf das Informationszeitalter, insbesondere auf Google. Aus dem Bericht: „Durch das Internet haben unsere Mitglieder jetzt Zugang zu unkorrelierten kirchengeschichtlichen Daten, Details und Lehren, die sich von unserem traditionellen HLT-Narrativ unterscheiden – und manchmal sogar mit ihm in Konflikt stehen. Das Internet präsentiert diese „unkorrellierten“ Informationen aus sehr unterschiedlichen Perspektiven (von apologetisch bis äußerst kritisch).“

Das war eine der schwierigsten Sachen für mich. Ich habe ein Jahrzehnt damit verbracht, mir keine Informationen anzuschauen, obwohl ich wusste, dass es Probleme mit der Kirche gab, und als ich dann anfing zu suchen, gab es unendlich viele Informationen. Und manches davon ist richtig, manches ist falsch, und manches können wir nie mit Sicherheit wissen. Aber das Problem hier ist, dass diese Gruppe von Gelehrten für die Kirche von vornherein zugibt, dass die kirchengeschichtlichen Daten, die Schriften und die Lehre sich sehr von dem unterscheiden, was die „korrelierte“ Erzählung, die den Mitgliedern gelehrt wird, immer war. Dies muss im Voraus gesagt werden, da dieser Bericht kurz vor der Veröffentlichung der Aufsätze zu den Evangelienthemen und des Buches über die Heiligen erstellt wurde (die Fertigstellung dauerte sechs Jahre aufgrund langwieriger Genehmigungsverfahren, wie in dem Interview mit Quentin Cook erwähnt). Das Wichtigste ist jedoch, dass die Gelehrten der Kirche anerkennen, dass die von der Kirche gelehrte Darstellung nicht mit den historischen Daten übereinstimmt, was in der Öffentlichkeit nie zugegeben wird. In der Tat werden die Probleme, die die Kirche in diesem Bericht hervorhebt, oft als „anti-mormonische“ Lügen bezeichnet, aber wir lernen hier, dass sogar die Kirche weiß, dass diese Probleme real sind.

In dem Bericht wird auch darauf eingegangen, wie schnell Informationen über soziale Medien verbreitet werden können und dass der Austritt eines Mitglieds aus der Kirche oft einen Dominoeffekt hat, wenn Familienmitglieder die Informationen sehen, die auf Facebook, Youtube usw. veröffentlicht werden. Der letzte Punkt ist der „Mormonen-Moment“, der das Rampenlicht auf die Kirche aufgrund von Romneys Präsidentschaftskandidatur, dem Musical Book of Mormon und Shows wie Big Love hervorhebt.

Die Schlussfolgerung des Überblicks lautet: „Wie auf den folgenden Seiten dargelegt, hat sich der beispiellose Zugang zu Informationen über Google und ähnliche Suchmaschinen, der ständige Zugang zu Informationen über mobile Technologien und die beispiellose Fähigkeit, soziale Inhalte zu erstellen und zu konsumieren – in Kombination mit der Medienaufmerksamkeit von The Mormon Moment für nicht korrelierende Themen – für einen Teil unserer aktiven Mitglieder als traumatisch und in einigen Fällen als verheerend erwiesen.“

Der Bericht geht dann auf die Ergebnisse der Umfrage ein, bei der über 3.000 Mitglieder befragt wurden, die nicht mehr gläubig sind. Ein paar interessante Punkte hier:

• 70 % der Menschen, die eine Glaubenskrise haben, sind verheiratet, während nur 30 % nicht verheiratet sind.
• Nur 27 % haben eine Glaubenskrise, bevor sie 30 Jahre alt sind, 39 % erleben sie während ihrer 30er Jahre.
• 91 % der Umfrageteilnehmer kommen aus Amerika, davon 60 % von außerhalb Utahs.
• 43 % der Befragten, die sich zur Glaubenskrise äußern, verdienen 80.000 Dollar oder mehr pro Jahr (höher als der Durchschnitt, wie im Bericht vermerkt)
• Die Mehrheit derjenigen, die die Kirche verlassen, waren lebenslange Mitglieder

Außerdem hatten diejenigen, die aus der Kirche ausgetreten sind, oft hohe Berufungen – sowohl Männer als auch Frauen.

• 73 % hatten eine Mission gedient
• 52 % waren aus Leitungen des Ältestenkollegiums und/oder Hohenpriester-Kollegiums
• 42% waren in der Jungen Damen Leitung
• 38% waren in der Jungen Männer Präsidentschaft
• 35 % waren in der FHV-Präsidentschaft
• 31% waren in der Gemeinde Präsidentschaft
• 20% waren in der Pfahlpräsidentschaft

Das Fazit ist, dass diejenigen, die die Kirche verlassen, nicht erst vor kurzem konvertiert sind oder nie daran teilgenommen haben – es sind Menschen, die in hohen Positionen gedient haben und die Kirche verlassen, weil sie sich intensiv mit kirchengeschichtlichen, biblischen und lehrmäßigen Fragen auseinandergesetzt haben.

In dem Bericht werden dann die Gründe für den Kirchenaustritt erörtert.

Dieses Diagramm ist vielleicht etwas schwer zu lesen, und es wurden nicht die Zahlen für jeden einzelnen Grund angegeben, aber man kann sehen, dass die Hauptgründe für den Austritt waren, nicht mehr an die Lehre/Theologie zu glauben, die Kirchengeschichte zu studieren und den Glauben zu verlieren, den Glauben an Joseph Smith und den Glauben an das Buch Mormon zu verlieren.

Die häufigsten Gründe sind, dass man von jemandem beleidigt wurde oder dass man sündigen wollte (Alkohol, eine Affäre).

Ich weise darauf hin, weil wir im Laufe der Jahre so viele Kirchengespräche erlebt haben, in denen diejenigen, die aus der Kirche austreten, als Menschen verunglimpft wurden, die hinausgehen und sündigen wollen – diese Umfrage beweist das genaue Gegenteil.

Und mit diesem nächsten Teil beginnt der eigentliche Kern dieses Berichts: die Hauptfaktoren der historischen Probleme.

Auch dieses Diagramm mag schwer zu lesen sein, aber die Hauptgründe, warum Menschen die Kirche verlassen, sind das Buch Abraham und Polygamie/Polyandrie. Dicht dahinter folgen Schwarze und das Priestertum, DNA und das Buch Mormon, freimaurerische Verbindungen zur Tempelzeremonie und die zahlreichen Berichte über die erste Vision. Es gibt noch weitere Themen, die wir auf unserer Website erörtert haben, z. B. Anachronismen im Buch Mormon, die Haltung der Kirche zur Wissenschaft, Änderungen an der Tempelzeremonie, das Blutsühnopfer, die Adam-Gott-Theorie und vieles mehr.

Als Mitglied wurde ich über nichts davon unterrichtet, und wenn man es außerhalb der Kirche herausfindet, frage ich mich, warum man es vor mir verbirgt. Apologeten argumentieren, dass die Informationen schon immer da waren (was diese Umfrage beweist, da diese Mitglieder dies vor der Popularität solcher Dokumente wie dem CES-Brief herausfanden), aber man wurde angewiesen, nicht außerhalb der kirchlichen Quellen zu suchen. Das wurde mir sogar von meiner Familie gesagt, und selbst als ich schreckliche Zweifel an der Polygamie und der Behandlung der Schwarzen hatte, habe ich ein Jahrzehnt lang nie außerhalb der kirchlichen Quellen gesucht.

In dieser Umfrage werden auch die folgenden Ergebnisse festgestellt:

• Diejenigen, die ihre Glaubenskrise offenlegen, berichten häufig von einem Gefühl der „sozialen Exkommunikation“ durch Familie und Freunde der LDS.
• Über fünfzig Prozent der aktiven Mitglieder von Faith Crisis berichten über mäßige bis schwere Kosten für Beziehungen und ihre persönliche emotionale Gesundheit.
• Im Allgemeinen weiß der gläubige Ehepartner eines Mitglieds, das sich in einer Glaubenskrise befindet, von der Glaubenskrise seines kämpfenden Ehepartners. Kirchenführer und Freunde sind sich dessen eher weniger bewusst.
• Junge Mitglieder sind am wenigsten bereit, ihre Glaubenskrise den Kirchenführern mitzuteilen: nur 2 von 203 befragten Teenagern (weniger als 1 Prozent) geben an, dass ihre Kirchenführer „fast alles“ wissen.

Als jemand, der gerade eine Glaubenskrise durchmacht, kann ich das absolut bestätigen. Obwohl ich glücklicher bin, seit ich vor Jahren wegen der Polygamie und der Behandlung von Schwarzen bis 1978 aus der Kirche ausgetreten bin, habe ich sehr damit zu kämpfen, dass ich diese Informationen erst kürzlich erfahren habe. Das liegt zum einen daran, dass ich mich von der Kirche, die von diesen Problemen wusste und sich weigerte, sie mir mitzuteilen, zutiefst verraten fühle, zum anderen aber auch daran, dass Familienmitglieder, die ich liebe, kein Interesse daran haben, die Reise mit mir anzutreten und die Themen im Detail mit mir zu erforschen.

Es tut so weh, zu wissen, dass der Einfluss der Kirche so stark ist, dass viele Ihre Erkenntnisse lieber abtun, als sich hinzusetzen und diese Fragen eingehend zu besprechen. Wir alle kennen Geschichten, in denen ein Mitglied die Kirche verlässt und jeder in seiner Familie ihm sagt, dass er nicht wissen will, warum er gegangen ist, gefolgt von Jahren des Schmerzes, weil er sich von der Familie gemieden fühlt, die nicht einmal versucht, die Probleme zu verstehen.

Es war herzzerreißend, dies selbst zu erleben, denn wenn die Kirche wahr ist, sollte es keine Probleme bereiten, diese Themen im Detail miteinander zu besprechen. Wenn sie wahr sind, dann geht man mit einem stärkeren Zeugnis nach Hause, nachdem man die Reise durchgemacht hat, und wenn sie nicht wahr ist, dann verdient man es, die Wahrheit zu erfahren, wie diejenigen von uns, die ausgetreten sind, meinen, dass wir sie gefunden haben. Aber wie wir hier sehen, verursacht das großen Stress in den Familien, weil man, genau wie ich vor einem Jahrzehnt, wenn einem gesagt wird, man solle sich keine externen Quellen ansehen, nichts hört oder liest, was nicht den Glauben an die Kirche fördert.

Als Nächstes werden die wichtigsten Ergebnisse des Berichts vorgestellt:

1. Bei der überwiegenden Mehrheit der Befragten handelt es sich um langjährige Mitglieder, die (bis vor kurzem) aktiv tätig waren und Führungs- und andere Aufgaben wahrgenommen haben.
2. Mitglieder, die sich in einer Glaubenskrise befinden, sind in der Regel verheiratet, überdurchschnittlich gebildet und haben ein überdurchschnittlich hohes Einkommen.
3. Etwas weniger als die Hälfte dieser Ungläubigen bleibt aktiv in der Kirche, während mehr als die Hälfte nicht mehr zur Kirche geht.
4. Die meisten derjenigen, die die Region verlassen haben, haben dies in den letzten sieben Jahren getan.
5. Unter den historischen Themen sind das Buch Abraham und Polygamie/Polyandrie die wichtigsten Faktoren, die zum Verlust des Glaubens führen.
6. Obwohl einige Faktoren höher bewertet werden als andere, geben die Befragten an, dass mehrere Faktoren (geschichtliche und soziale Aspekte) zusammengenommen zu ihrem Unglauben geführt haben.
7. Ehepartner sind sich des Themas „Glaubenskrise“ in der Regel bewusst. Kirchenführer und Freunde sind eher weniger sensibilisiert.
8. Mitglieder in Glaubenskrisen, die regelmäßig die Kirche besuchen, leiden in der Regel am meisten unter den seelischen und geistigen Qualen, die sich aus der Entdeckung dieser Probleme ergeben.
9. Für viele bedeutet die Glaubenskrise einen extrem hohen Preis in den ehelichen und familiären Beziehungen.
10. Ein starkes Gefühl des Verrats begleitet oft den Verlust des Glaubens eines Mitglieds

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Der Bericht erörtert dann den Verlauf einer Glaubenskrise mit mehreren Szenarien, die alle damit beginnen, dass man Informationen erfährt, die dem „korrelierten Narrativ“ widersprechen, das wir alle über die Kirche gelernt haben. Es werden die Katalysatoren erörtert und wie einige zu weniger wortgetreuen Gläubigen, traumatisierten Nicht-Gläubigen usw. werden. Es wird erörtert, wie sich „neue Medien“, „soziale Medien“ und „traditionelle Medien“ auf unser Wissen über die Kirche auswirken können und wie wir unterschiedlich darauf reagieren. Das wird jetzt schon sehr lang, aber ich möchte hervorheben, wie viel die Kirche über die Probleme mit ihren Wahrheitsansprüchen weiß, die sie uns nicht mitteilt:

„In der Katalysatorphase erleben viele Mitglieder, die sich abmühen, kognitive Dissonanz – oder Gefühle des Unbehagens -, wenn sie mit Daten konfrontiert werden, die ihren bisherigen Überzeugungen widersprechen. Diese Dissonanz kann oft durch wohlmeinende Leiter verstärkt werden, die – in dem Bemühen, den Glauben zu stärken – dichotome Botschaften präsentieren, die wenig Raum für Nuancen, Fehler oder die Fehlbarkeit der Leiter lassen. Beispiele für solche dichotomen Aussagen sind:

„Es ist entweder wahr oder falsch. Wenn es falsch ist, sind wir an einem großen Betrug beteiligt. Wenn es wahr ist, ist es die wichtigste Sache der Welt. Das ist das ganze Bild. Es ist entweder richtig oder falsch, wahr oder falsch, betrügerisch oder wahr.“ Gordon B. Hinckley, Interview „Die Mormonen“; PBS, April 2007

„Der Mormonismus, wie er genannt wird, steht und fällt mit der Geschichte von Joseph Smith. Entweder war er ein Prophet Gottes, göttlich berufen, ordnungsgemäß ernannt und beauftragt, oder er war einer der größten Betrüger, die diese Welt je gesehen hat. Es gibt keinen Mittelweg.“ Joseph Fielding Smith, Heilslehren, 1954, Bd. 1, S. 188

Zunächst möchte ich anmerken, dass kognitive Dissonanz eine reale Sache ist, die uns dazu veranlasst, abzuschalten, wenn wir mit Informationen konfrontiert werden, die wichtigen Überzeugungen widersprechen. Das kann man nicht nur in der Religion beobachten, sondern auch in der Politik, der Wissenschaft und sogar bei Traditionen wie dem Weihnachtsmann. Wenn ein Kind einem anderen Kind sagt, dass es den Weihnachtsmann nicht gibt, schreit es zurück, dass es ihn doch gibt, und schreit die andere Person normalerweise an oder ignoriert sie. Das ist natürlich viel wichtiger als der Weihnachtsmann, aber das Konzept ist immer noch dasselbe und der Grund, warum es so schwierig ist, etwas über die Kirche herauszufinden, liegt darin, dass unser Körper so hart daran arbeitet, uns davon abzuhalten, wirklich tief in die Materie einzudringen.

Zweitens sind die obigen Zitate keine Seltenheit. Dies ist die „eine wahre Kirche“, die entweder wahr ist oder nicht. Das war ein Thema, das sie geschaffen haben, nicht die Mitglieder. Die Tatsache, dass es jetzt gegen sie verwendet wird, weil so viele glauben, dass die Informationen Elemente der Kirche widerlegen, ist nicht die Schuld von irgendjemandem, sondern von den Leitern, die diese Kommentare machten, während sie die Informationen kannten, die den Mitgliedern in „korrelierendem“ Material vorenthalten wurden.

Die Diskussion über die Mitglieder, die in das Stadium des „traumatisierten Gläubigen“ eintreten, ist interessant, weil sie zeigt, dass man, wenn man erst einmal von den Problemen erfährt, sie nur schwer für immer ignorieren kann, selbst wenn man weiter glaubt. Die kognitive Dissonanz kann nur so lange funktionieren, und irgendwann werden die meisten tiefer graben wollen, um sicherzustellen, dass sie ihre Zeit, ihr Geld und ihre Loyalität einer Kirche geben, die einer Überprüfung ihrer Behauptung, die einzig wahre Kirche zu sein, standhalten kann.

In dem Bericht heißt es: „Sobald sie beunruhigenden historischen Informationen ausgesetzt sind, erleben viele traumatisierte Gläubige ein hohes Maß an Angst, da sie Informationen sehen, die ihren bestehenden Überzeugungen widersprechen. Diese kognitive Dissonanz veranlasst viele dazu, nach zusätzlichen Informationen zu suchen, um die widersprüchlichen Überzeugungen zu entkräften.

Wenn sich eine Glaubenskrise anbahnt, suchen viele Mitglieder auf LDS.org nach Antworten auf ihre Sorgen. Viele beunruhigende historische Fragen werden jedoch weder auf den Webseiten noch in den Lehrplänen der Kirche eingehend behandelt. Viele Mitglieder, die mit ihren Problemen kämpfen, wenden sich dann an traditionelle Apologeten wie FAIR und das Maxwell-Institut. Leider bietet diese traditionelle Apologetik oft keine zufriedenstellende Antwort auf die Fragen, die zur Glaubenskrise führen.

Ohne Zugang zu den von der Kirche bereitgestellten Antworten und Analysen wenden sich die Mitglieder an unzusammenhängende oder nicht vertrauenswürdige Internetquellen. Einige dieser Quellen sind der Kirche gegenüber wohlwollend eingestellt. Viele sind unsympathisch und kritisch.

Der ganze Grund für unsere Website ist zu diskutieren, warum Apologetik nicht funktionieren, um die schwierigsten Fragen wie das Buch Abraham, Polygamie / Polyandrie, DNA und das Buch Mormon, oder die Übersetzung des Buches Mormon zu lösen. Selbst bei einigen der eher antagonistischen apologetischen Websites wie Conflict of Justice funktionieren die Antworten einfach nicht. Oberflächlich betrachtet machen die Erklärungen Sinn, aber wenn man bereit ist, tiefer zu graben, sieht man, warum die Apologetik einfach unplausibel und in einigen Fällen unbestreitbar falsch und/oder unmöglich ist.

Die kognitive Dissonanz ist eine sehr mächtige Kraft, und sie wird manchmal benutzt, um Ihnen zu sagen, dass das Unbehagen, das Sie bei weiteren Nachforschungen empfinden, eigentlich Satan ist, der versucht, Sie wegzuführen. Aber selbst die Kirche hier erkennt an, dass es nicht Satan ist, sondern Ihr Verstand, der so gut wie möglich versucht, Informationen fernzuhalten, die einen lange gehegten Glauben stören könnten. Deshalb sprechen wir so oft darüber, wie schwierig es ist, diese Informationen zu lesen, aber wie auch immer Sie aus dieser Reise hervorgehen, Sie werden stärker sein, weil Sie sie unternommen haben.

Ich möchte auch kurz anmerken, dass dieser Bericht das „Verlangen der Mitglieder nach mehr Informationen“ als etwas Schlechtes darstellt, während eine Kirche, die die Wahrheit auf ihrer Seite hat, dies niemals so darstellen würde.

In den anderen Phasen wird erörtert, dass einige Mitglieder aus sozialen Gründen bleiben, weil sie die Gemeinschaft oder den familiären Druck mögen, der sie zusammenhält. Es gibt viele „nuancierte“ Gläubige, die irgendwann auf dem Weg nach draußen in diese Kategorie fallen, als letzte Möglichkeit, an der Tradition festzuhalten, mit der sie aufgewachsen sind.

Der Bericht geht dann auf die „Post-Mormonen“-Phase ein, in der die Mitglieder die Kirche verlassen und mit ihrer Familie und ihren Freunden zu kämpfen haben, die sie nicht mehr als gleichwertig ansehen, wobei viele sie sogar ganz meiden. Einige der Aufzählungspunkte:

• Viele fühlen sich einsam und isoliert von Familienmitgliedern und Freunden, die sich nicht auf das unzufriedene Mitglied einlassen oder versuchen, seine Probleme zu lösen (was das Gefühl des Aufruhrs noch verstärkt).
• In der Anfangsphase lassen sich viele auf Verhaltensweisen ein, die auf die Einschränkungen der LDS reagieren (Kaffee, Alkohol, Keuschheit usw.)
• Viele verbringen Monate oder Jahre damit, ihre Entfremdung zu analysieren und zu versuchen, gläubigen Freunden und Familienangehörigen „die Wahrheit zu sagen“, bevor sie sich völlig vom Mormonentum abwenden. Je länger und je mehr sich eine Person der Kirche verschrieben hat, desto länger dauert in der Regel der Übergang vom engagierten Ex-Mormonen zum völlig losgelösten Ex-Mormonen.
• Viele haben das Gefühl, dass das Leben besser ist, wenn sie aus der Kirche ausgetreten sind.

Diese Punkte sind alle wichtig, und ich möchte sie kurz erörtern. Es ist wichtig, dass Sie, wenn Sie austreten, möchten, dass diejenigen, die Sie lieben, die Wahrheit kennen, die Sie gefunden haben. Es ist niederschmetternd, wenn das nicht geschieht, und es ist ein Grund dafür, dass so viele „die Kirche verlassen, aber die Kirche nicht allein lassen können“. Stellen Sie sich vor, Sie haben herausgefunden, dass jemand jemanden, den Sie lieben, belogen hat, und wenn Sie versuchen, ihn dazu zu bringen, sich mit Ihnen zusammenzusetzen und darüber zu sprechen, will er nicht einmal darüber reden. Das ist in vielerlei Hinsicht schmerzhaft, und leider ist es für beide Seiten unmöglich, aus dieser Sackgasse herauszukommen. Ich weiß, dass ich in meinem Leben schlecht damit umgegangen bin, denn ich fühle mich so betrogen, dass ich einfach möchte, dass jeder die Informationen, die es gibt, kennt. Ich hoffe, dass sich das eines Tages in meinem Leben bessert, denn es ist schmerzhafter, als die Erkenntnis über die Kirche war.

Ich möchte anmerken, dass „Kaffee, Alkohol und Keuschheit“ hier nicht in denselben Satz gehören. Kaffee hat sich in vielen Studien als gesund erwiesen und ist mit Sicherheit gesünder als Cola, die jetzt stolz an der BYU ausgeschenkt wird, da die Kirche das Verbot von Koffein in Limonade, heißem Kakao und Schokolade wieder rückgängig gemacht hat. Keuschheit ist ein viel größeres Thema, und ich würde behaupten, dass viel, viel weniger Befragte dies als etwas genannt haben, das sie nach ihrem Austritt aus der Kirche getan haben, als Kaffee oder Alkohol zu probieren. Alle drei in einen Topf zu werfen, ist unverantwortlich, auch wenn ich im Zweifelsfall davon ausgehe, dass es sich um einen internen Bericht handelt.

Schließlich denke ich, dass das Eingeständnis der Kirchengelehrten in diesem Bericht, dass viele, die austreten, „sich besser fühlen, wenn sie die Kirche verlassen haben“, der wichtigste Punkt ist. Sie sagen den Mitgliedern ständig, dass sie im Boot bleiben sollen, weil es außerhalb steinig und furchtbar ist, doch ihre eigene Studie zeigt, dass die Menschen glücklicher und besser leben, wenn sie die Kirche hinter sich lassen. Was sagt Ihnen das?

„Als ich mehr über die Geschichte der Kirche und Joseph Smith erfuhr, hatte ich das Gefühl, dass die Kirche mich wissentlich getäuscht hatte, um meinen Glauben aufrechtzuerhalten. Ich denke, dass das Zurückhalten von Informationen durch die Kirche ein gleiches Verbrechen ist wie Unehrlichkeit und Betrug, besonders wenn sie sich der Bedeutung bewusst sind, die sie für die Lebensentscheidungen und die Psyche eines Mitglieds haben.“

BEFRAGTER # 1680, ANONYM, MÄNNLICH, IN SEINEN 40ERN

Dieses Zitat wird verwendet, um den „ewigen Kreislauf der Unzufriedenheit“ zu erörtern, den die Mitglieder durchlaufen, wenn sie den Glauben an die Kirche verlieren. Sie erörtern, wie Mitglieder sich der problematischen Aspekte der Kirche bewusst werden, tief in die Geschichte eintauchen (über die Oberfläche hinaus) und dann entdecken, dass die Kirche nicht wahr ist. Dieses Zitat, das sie über das Buch Abraham verwenden, ist ein perfektes Beispiel:

„Nachdem ich im Buch Abraham recherchiert hatte, um die Bedenken eines Familienmitglieds auszuräumen, wurde mir bei der Durchsicht des thematischen Index auf fairlds.org schnell klar, dass es in der Geschichte vieles gab, das ich nicht kannte. Daraufhin beschloss ich zum ersten Mal in meinem Leben, die Kirche objektiv mit den Augen der Logik und des kritischen Denkens zu betrachten. Keiner meiner übernatürlichen Überzeugungen hat diese Prüfung überlebt.“

BEFRAGTE #2296, ANONYM WEIBLICH, IN IHREN 30ERN

Alle Zitate in diesem Bericht sind gleichermaßen belastend:

• „Mein Glaubensverlust hat genauso viel damit zu tun, wie die Kirche mit diesen Themen umging oder umgeht, wie mit den Themen selbst. Außerdem gibt es keinen ‚primären‘ Faktor für meinen Glaubensverlust, mein Zeugnis erlitt einen Tod durch tausend Schnitte.“
• „Das Problem ist, dass wir NIRGENDWANN offizielle Antworten erhalten. Wenn man auf LDS.org nach Polygamie sucht, bekommt man einen Vortrag von Elder Ballard darüber, warum die Leute aufhören sollten, uns danach zu fragen.“
• „Erwarten Sie, dass ich glaube, dass meine vier Schwestern und ich von der Grundschule bis zum Seminar und zur BYU in die Kirche gehen und nicht wissen, wie unser eigenes Buch Mormon entstanden ist? Bitte hören Sie auch mit der Apologetik auf. FAIR und das Maxwell-Institut haben dazu beigetragen, dass ich die Kirche verlassen habe. Aufrichtig gläubige Mitglieder wollen [über beunruhigende Themen] von den Führern hören, die sie als Propheten, Seher und Offenbarer auszeichnen.“
• „Ich lernte, dass das Unehrliche systematisch und institutionell war, euphemisiert als ‚Korrelation‘, seitens dessen, was ich glaubte, Gottes Kirche zu sein – die einzige wahre und lebendige Kirche auf dem Angesicht der ganzen Erde, mit der Gott angeblich sehr zufrieden war. Genau die Kirche, die mir als Jugendlicher das Prinzip der Ehrlichkeit in die Seele gebrannt hatte, die Kirche, die von mir verlangte, ‚in allen Dingen ehrlich zu sein‘, und die Kirche, der ich meine dunkelsten Indiskretionen gebeichtet hatte, in dem Versuch, vor Gott ehrlich zu bleiben – genau diese Kirche hat einfach nicht die Wahrheit über sich selbst gesagt.“

Wir könnten noch viel weiter gehen, und die tatsächlichen Antworten, die in diesem Bericht veröffentlicht werden, sind ebenfalls augenöffnend. Insbesondere die Antworten, die Angehörige nach einem Kirchenaustritt erhalten, sind so fehlgeleitet und beleidigend:

• Welches Bündnis brichst Du?
• Du musst sündigen wollen.
• Wer hat Dich beleidigt?
• Bist Du klinisch depressiv?
• Du bist es nicht wert, Kinder zu haben, wenn Du dies in Frage stellst.
• Ich muss dich schlecht erzogen haben.
• Hör auf, über diese historischen Themen zu lesen und nachzudenken.
• Deine Bedenken sind anti-mormonische Lügen und sind unbegründet.
• Es ist Deine eigene Schuld, wenn Du Probleme hast. Nichts ist falsch dargestellt worden.
• Dein IQ ist gerade um 30 Punkte gesunken, weil Du diese Dinge in Frage stellst.
• Deine Unzufriedenheit ist Teil der „inneren Reinigung“ der Kirche in der heutigen Zeit.

Uns geht hier die Zeit und der Platz aus, aber es gibt noch so viel mehr in diesem Bericht zu berücksichtigen. Es wird auf diejenigen eingegangen, die sich scheiden lassen, weil der gläubige Ehepartner lieber die Kirche verlässt, als sich mit seinem Ehepartner auf historische Fragen einzulassen, auf die Tatsache, dass die Bischöfe diese grundlegenden historischen Informationen nicht einmal kannten, und auf etwa 25 vollständige Profile von Mitgliedern, die die Kirche verlassen haben.

Der Schwerpunkt liegt auf den Einkommensverhältnissen dieser Profile, und es wird zu Beginn des Berichts darauf hingewiesen, dass „bei Berücksichtigung des mittleren Einkommens der befragten Personen die Kirche über einen Zeitraum von zehn Jahren einen geschätzten Verlust von 281 Millionen Dollar an Spendeneinnahmen erleidet (bei 2,5 Millionen Dollar pro Kapelle entspricht dies einem theoretischen Verlust von 112 Kapellen)“.

Ich weiß, dass Geld hier nicht der einzige Faktor ist, aber ich habe das Gefühl, dass der Verlust des Zehnten einer der motivierenden Faktoren ist, vor allem, wenn jedes Profil sein Einkommen zusammen mit diesen Datenpunkten hervorhebt. Um ehrlich zu sein, sind die historischen, biblischen und lehrmäßigen Fragen so viel wichtiger als die Einnahmen aus dem Zehnten, dass ich mich hier nicht verzetteln möchte, aber ich wollte es dennoch erwähnen.

Der letzte Abschnitt des Berichts befasst sich mit der Frage, wie der zunehmenden Zahl von Kirchenaustritten begegnet werden kann. Eine der aufgeführten Herausforderungen lautet: „Heute wird die Glaubenskrise vor allem durch unkorrelierte Inhalte verursacht, die über die sozialen Medien verbreitet werden.“ Sie sagen nicht, dass es ungenau oder falsch ist – sie sagen, es ist „unkorreliert“. Das ist wichtig, denn die Kirche wendet so viel Zeit und Geld auf, um das Narrativ durch „Korrelation“ sorgfältig zu gestalten, dass, wenn es nicht in dieses Narrativ passt, es nicht daran liegt, dass die Informationen falsch sind, sondern daran, dass sie nicht in die „korrelierte“ Kirchengeschichte passen.

Noch einmal: Die Kirche hat kein „Google-Problem“, wie schon früher behauptet wurde – sie hat ein Wahrheitsproblem. In diesem Bericht wird nicht nur eingeräumt, dass es umso problematischer wird, je tiefer man in die Geschichte eindringt, sondern auch, dass man sich der Probleme bewusst war und sich dennoch weigerte, die Mitglieder darüber zu unterrichten, aus Angst vor einem noch schnelleren Mitgliederschwund.

Zu den aufgeführten Strategien zur Bewältigung des zunehmenden Verlusts von Kirchenmitgliedern im Laufe der Geschichte gehören:

• „Die Kluft zwischen der gegenwärtig gelehrten Geschichte und der tatsächlichen Geschichte ist – in bestimmten Fällen – sehr ausgeprägt“.
• „Machen Sie die jetzigen Mitglieder und künftige Generationen gegen den Abfall von der Kirche immun, indem Sie die Lücke zwischen unserer Geschichtsdarstellung und der tatsächlichen Geschichte schließen.“
• „Die CES und andere Handbücher und Lehrpläne der Kirche zügig aktualisieren, um die Geschichte der Kirche genauer darzustellen. Arbeiten Sie mit angesehenen, nicht bei der Kirche angestellten Historikern zusammen, um die Glaubwürdigkeit zu erhöhen.“
• „Veröffentlichen Sie offen offizielle Positionspapiere zu schwierigen historischen / lehrmäßigen Themen. Wenn die bekannten Antworten nicht schlüssig sind, gestehen Sie die Ungewissheit ein und bieten Sie mehrere ‚gangbare‘ Antworten an, auch solche, die für die Kirche unbequem sein könnten.“

Hier liegt das Problem: Der einzige Grund, warum sie jetzt versuchen, Geschichte sachlich zu lehren, ist, dass sie erwischt wurden. Zweitens sind sie auch in ihren Essays zu Evangeliumsthemen nicht ehrlich, was die Kirchengeschichte angeht. Wir haben das immer wieder in unseren kommentierten Aufsätzen gezeigt. Und drittens, warum sollte die einzig wahre Kirche ihre Mitglieder immun machen müssen? Warum haben sie so viel Angst vor Mitgliedern, die sich in historische Themen vertiefen?

Zu den aufgeführten Strategien für den Umgang mit Mitgliedern, die selbst eine Glaubenskrise durchmachen, gehören:

• „Schulung der allgemeinen Führungskräfte, der lokalen Führungskräfte und der allgemeinen Mitglieder, wie wir unsere Brüder und Schwestern in der Glaubenskrise angemessen anerkennen und unterstützen können“.
• „Durch Vorträge auf Konferenzen, Kommunikation nach außen und Schulung von Führungskräften darauf hinwirken, dass die traditionelle Sichtweise (dass diejenigen, die zweifeln, „Sünder und Abtrünnige“ sind) durch einen Ansatz der Empathie, des Verständnisses, der Liebe und des Aufsuchens ersetzt wird.
• „Anstatt die Mitglieder von Faith Crisis zu ermutigen, „mit dem Denken aufzuhören und nicht mehr über die Themen zu lesen“, sollten sie ermutigt werden, die problematischen Themen gründlich zu erforschen. Ziehen Sie in Erwägung, eine Liste mit Materialien von Dritten zur Verfügung zu stellen, die denjenigen, die sich in einer Glaubenskrise befinden, nachweislich helfen, schwierige Fragen zu klären (z. B. The God Who Weeps: How Mormonism Makes Sense of Life; von Fiona und Terryl Givens).“

​Auch dies entspricht einfach dem, was geschieht. Wir wissen, dass die Aufsätze zu den Themen des Evangeliums den meisten Bischöfen nicht bekannt sind oder von ihnen nicht weitergegeben werden, und diese beunruhigenden Themen sind den meisten Mitgliedern immer noch nicht bekannt. Darüber hinaus gibt es immer noch eine sehr feindselige Haltung von Familien, Gemeinden und Freunden gegenüber Zweiflern. Und schließlich sind Terryl und Fiona Givens kein Material von dritter Seite. Dieser Aufzählungspunkt ist einfach nicht ehrlich – sie wollen nicht, dass Mitglieder über die von der Kirche genehmigten Quellen hinaus lesen. Die Givens sind Kirchenapologeten, die versuchen, Wege zu finden, um Zweifler dazu zu bringen, die Probleme zu ignorieren. Ich habe ihren Vorträgen und Interviews zugehört – sie wissen, dass es Probleme gibt, versuchen aber einen anderen Ansatz, um die Mitglieder dazu zu bringen, sie zu ignorieren.

Die Vorstellung, dass die Gelehrten der Kirche den Mitgliedern empfehlen, „beunruhigende Themen gründlich zu recherchieren“, ist bestenfalls lächerlich. Erst vor wenigen Wochen wurden wir auf der Konferenz im Oktober 2018 von Dallin Oaks aufgefordert, Informationen aus dem Internet nicht zu vertrauen. Es ist leicht, diese Themen an der Oberfläche wegzuwischen, aber in dem Moment, in dem die Mitglieder „tief in die Geschichte eintauchen“ wollen, wird die Wahrheit die Oberhand gewinnen.

Zu den letzten Punkten gehört, dafür zu sorgen, dass diejenigen, die Zweifel haben, in Berufungen sind, damit sie aktive Mitglieder bleiben, und den Ehepartnern von Nichtgläubigen zu raten, in der Ehe zusammenzubleiben. Das ist eine kleine Änderung gegenüber früheren Lehren, in denen gelehrt wurde, dass diejenigen, die abfallen, nicht würdig sind und als solche im Jenseits nicht bei Ihnen sein werden. Es gibt Zitate von Joseph F. Smith, die lehren, dass eine Frau, deren Ehemann die Kirche verlässt, im himmlischen Königreich einem anderen Mann gegeben wird. Auch hier stimmen die früheren Lehren über die Ehe mit einem Ungläubigen nicht mit dem überein, was hier vorgeschlagen wird.

Ich hoffe, dass sie sich hier weiter verbessern, denn ich glaube, dass es eine Menge Feindseligkeit gegenüber denjenigen gibt, die austreten. In der Tat machen die Kirchenwissenschaftler in diesem Bericht deutlich, welche Rolle die kognitive Dissonanz dabei spielt, dass wir nicht in der Lage sind, mit denen, die austreten, ausführlich über die Themen zu sprechen, weil unser Körper darauf trainiert ist, Dinge auszublenden, die uns unangenehm sind oder tief verwurzelte Überzeugungen in Frage stellen. Sie wissen sehr wohl, wie das funktioniert, und wie wir in unseren verschiedenen kommentierten Aufsätzen zu den Evangeliumsthemen erörtert haben, nutzt die Kirche die Idee eines geistlichen Zeugnisses, um die kognitive Dissonanz so zu kanalisieren, dass das Problem völlig ignoriert wird.

Die abschließende Schlussfolgerung beginnt mit der Feststellung, dass „Dringlichkeit geboten ist. Aber es sollte auch anerkannt werden, dass es ein Risiko darstellt, öffentlich anzuerkennen, dass solche Glaubenskrisen existieren. Einige Heilige, die vielleicht nie von diesen glaubenszerstörenden Problemen erfahren würden, könnten verwundbar werden, wenn diese Probleme öffentlich untersucht werden.“

Die Kirche weiß, dass viele Mitglieder die Kirche verlassen würden, wenn sie ihnen die ehrliche, ungeschönte Wahrheit sagen würden. Sie kann es sich nicht leisten, den Mitgliedern zu sagen, dass das Buch Abraham von Papyrus stammt, das nichts mit Abraham zu tun hat, dass Joseph Smith bei der Übersetzung des Buches Mormon, wie wir es kennen, nie die Goldplatten verwendet hat oder dass die DNA der amerikanischen Ureinwohner beweist, dass die Lamaniten nicht die Nachkommen der amerikanischen Ureinwohner waren.

Sie werden niemals öffentlich darüber sprechen, dass Joseph Smith die Frauen treuer LDS-Mitglieder geheiratet und ihnen damit die Chance auf eine Familie für immer genommen hat. Und sie können es sich nicht leisten, darüber zu sprechen, wie die Lehre und Bündnisse geändert wurden, als sich Joseph Smiths Theologie über Polygamie, das Priestertum und seine Rolle als Prophet zu ändern schien.

Es gibt viele apologetische Websites, und die Kirche hat viele Aufsätze und Videos veröffentlicht, um zu versuchen, ihr Narrativ umzugestalten, aber die Tatsache bleibt bestehen, dass man, wenn man tiefer recherchiert als diese Aufsätze, schnell erkennt, warum sie nicht funktionieren. Und wie die Kirche festgestellt hat, ist die kognitive Dissonanz eine massiv schwierige Kraft, die es zu überwinden gilt, aber wenn Sie es einmal getan haben, hoffe ich, dass Sie diese Themen auf unseren Websites recherchieren und sie dann mit den Aufsätzen, mit FAIR und mit den Vorträgen der Kirche vergleichen werden. Wir versuchen unser Bestes, mit der Apologetik zu beginnen und von dort aus weiterzuarbeiten, denn wenn man sie Seite an Seite präsentiert, kann man sehen, warum Theorien wie die verlorene Schriftrolle mit dem Buch Abraham einfach keinen Sinn ergeben.

Dieser Bericht war für mich so augenöffnend und doch so schmerzhaft, weil ich so viele andere gelesen habe, die das durchmachen, was ich durchgemacht habe, und den Schmerz, der dadurch in Familien und Ehen verursacht wird. Ich hoffe wirklich, dass mehr Ehepartner diese Seiten lesen und bereit sind, in die Tiefe zu gehen – vielleicht kommen sie mit einem stärkeren Zeugnis heraus, aber so oder so werden sie alles über diese Themen wissen, was über die oberflächliche Apologetik von Seiten wie FAIR, dem Gospel Topics Essay oder sogar den antagonistischeren Seiten, die wir zuvor erwähnt haben, hinausgeht.

Ich weiß, dass dies ein langer Beitrag war, aber die Realität ist, dass ich gerne noch viel mehr hinzufügen würde. Dieser Bericht hat mich in einer schwierigen Zeit wirklich hart getroffen, denn ich bin sehr wütend auf die Kirche wegen ihrer Unehrlichkeit in Bezug auf die Geschichte, aber noch viel schmerzhafter ist, dass ich weiß, wie isoliert man sich fühlt, wenn man all diese Informationen kennt und die Familie, die man liebt, nicht hinsehen will. Und auf der anderen Seite weiß ich, wie schmerzhaft es für gläubige Ehepartner ist, mit diesen Informationen konfrontiert zu werden, und die Kirche tut das offensichtlich auch. Die Schlussfolgerungen sind nicht einfach, aber die Wahrheit ist die Reise wert, und ich ermutige Sie alle, die Empfehlung der Kirche anzunehmen und diese Themen jenseits der sicheren Räume apologetischer Materialien „gründlich zu erforschen“.

Diejenigen, die Probleme haben, können sich an mich wenden, und ich kann Ihnen einige Ressourcen schicken, um mit anderen in Ihrer Situation in Kontakt zu treten, sowie einige gute Websites, Videos und Podcasts, die Ihnen helfen können, nicht nur über kirchliche Themen zu erfahren, sondern auch, sie zu verarbeiten.

Ein letzter Punkt – wie wir eingangs erwähnten, wurde dieser Bericht für die Kirche erstellt, aber soweit wir wissen, nicht direkt von der Kirche in Auftrag gegeben. Das kommt manchmal bei Organisationen, Unternehmen usw. vor, wo Projekte an externe Gruppen weitergegeben werden, so dass es keine direkte Verbindung gibt, oder es könnte auch sein, dass diese Gruppe beschlossen hat, dieses Projekt ohne die Zustimmung der Leiter durchzuführen. Obwohl der Schreibstil darauf hindeutet, dass diese Probleme in der Leitung bekannt sind (zumindest bei denjenigen, die diese Art von Entscheidungen über die „Korrelation“ der Materialien treffen), können wir nicht mit Sicherheit sagen, welche Leiter sich welcher Probleme bewusst sind, es sei denn, sie geben weitere Erklärungen zu Protokoll.

Das vollständige Dokument (67 Seiten)

Mit freundlicher Genehmigung übernommen und übersetzt von https://www.ldsdiscussions.com/blog-faith-crisis-report